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15 de abril de 2014

Testimonios en la plenaria "A cada uno su real" - Congreso AMP 2014

Estas son imágenes de lo que se viene las presentaciones que se vienen leyendo y escribiendo en el Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP) -2014, en Paris, titulado "Un real para el siglo XXI". Martes 15 de abril.

Pierre-Gilles Gueguen preside la Mesa

Preside la mesa Silvia Salman

Hélenè Bonnaud (ECF): "Double peine"

Ma. Laura Tkach (SLP) "La palabra liberada"

Araceli Fuentes (ELP): "El relieve de la voz"

Rómulo Ferreira da Silva (EBP): "Tocar o real pelo real"

28 de enero de 2014

UnReal 11 - Boletín de la NEL hacia el IX Congreso de la AMP

Boletín de la NEL hacia el IX Congreso de la AMP Nº 11
28 de enero de 2014

Editorial

María Hortensia Cárdenas

Lacan hace un uso de los nudos intentando ir más allá del significante para arribar a la sustancia gozante. En el Seminario 20 alcanza a precisar que la estructura de lenguaje es solo una elucubración de saber sobre la lengua. De ahí en adelante el lenguaje queda subordinado al primado del goce. Siguiendo esta lógica, inventa el vocablo lalengua, cuando une el artículo definido al vocablo en singular, hace que el lenguaje sea segundo en relación a lalengua y especifica que cada lalengua es incomparable, singular. Más allá del significado de los síntomas hay una pura repetición de lo real del Uno del goce.

La topología de lo real diferencia al psicoanálisis de cualquier psicoterapia. De esta manera José Fernando Velásquez introduce su reflexión en este boletín y continúa su desarrollo recordándonos que lo real despierta al ser hablante del sueño que le produce su inconsciente.

El nudo como modelo topológico que orienta a la clínica, a partir de la última enseñanza de Lacan, es lo que José Fernando Velásquez desarrollará paso a paso en el video que les presentamos ahora que complementa su texto sobre la topología de lo real. En medio de lo imposible hay algún campo de la posibilidad y, para el ser hablante, este campo está delimitado por el objeto de la pulsión. Se trata de una satisfacción posible dentro de un universo de imposibilidades.

Incluimos al final la presentación de Scilicet. Un real para el siglo XXI, volumen del IX Congreso de la AMP recientemente publicado en español, y el índice de su contenido.

Sobre la topología de lo Real

José Fernando Velásquez

Al reconocer esta dimensión para el ser hablante el psicoanálisis se diferencia de cualquier psicoterapia. Aunque Lacan habla de lo Real desde el principio de su obra, solo al final lo ubica en equivalencia a los otros dos registros. Lo Real está caracterizado inicialmente como aquello que retorna siempre al mismo lugar; luego lo Real es definido como aquello imposible como modalidad lógica, como aquello no-todo para el significante. Finalmente una tercera definición sobre lo Real dice: “El verdadero Real implica la ausencia de ley”. (1) Lo Real está más cercano al cuerpo como ser de goce que al inconsciente como cadena significante y como discurso del Otro. Lo Real implica al ser que goza activamente y he aquí una redefinición del sujeto de ese Real, ahora lo llama parlêtre.

Lo Real es lo que hace que el ser hablante despierte del sueño que le produce su inconsciente; surge cuando algo rompe el principio del placer, el sentido y la ley. “Lo real es lo imposible de escribir”. (2) Aunque pueda aparecer de manera ocasional siempre implica una disrupción en la conducta, en el pensamiento, en los actos del sujeto, volviéndolo siempre al mismo lugar, a pesar de cualquier intensión. La dimensión Real obtiene su consistencia en la verdad del goce de cada sujeto en singular respecto a lo que supone goza un tal Otro, el Otro omnipresente pero agujereado, que se escribe como A tachado. Esta verdad, que se busca alcanzar en el análisis determina el sentido del discurso subjetivo, pero no es fácil de aprehender porque ella angustia, turba, desconcierta y confunde. Es por eso que Lacan dice: “Lo verdadero apunta a lo Real”. (3)

En Freud encontramos lo Real cuando hace alusión al Padre primordial, para hacer referencia a un padre-madre (progenitores) no sometidos a la prohibición y a la implementación de la ley, es decir, remite al Tótem, frente al cual, según Freud, siempre hay sentimientos ambivalentes de culpa y admiración. (4) Con el último Lacan se trata del Otro goce que no está sometido a la interdicción. A partir de su conceptualización del objeto a, Lacan señala en en el capítulo XIV del Seminario 11, “La pulsión parcial y su circuito”, que el objeto pulsional presentifica al Otro en su dimensión Real, y que es el cuerpo del niño el que se hace receptáculo de ese goce.

1. Lacan, J., El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 135.

2. Lacan, J., Seminario 24, “L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre”, clase del 8 de marzo de 1977, inédito.

3. Lacan, J., El Seminario, Libro 20, Aun, Paidós, Barcelona, 1981, p.110.

4. Freud, S., “El porvenir de una ilusión”, Obras completas. Vol. XXI, Amorrortu, Buenos Aires, 1975.

Video

Lo real y el nudo

José Fernando Velásquez
http://www.youtube.com/watch?v=pFmo3JWMiyY

Scilicet - Un real para el siglo XXI

Volumen del IX Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis

432 páginas

En el siglo XXI se constata un gran desorden en lo real. Dos discursos sacuden la tradición. El de la ciencia toca lo real del sexo, de la procreación, de la muerte… influye en el lazo social y conmociona el mundo. El del capitalismo (nos) deja desprovisto(s) frente a los imperativos de la libre competencia y a los gadgets adictivos.

Lo real no responde más a las “leyes de la naturaleza” que antaño eran garantía. ¿Confiaremos en ese binario capitalismo-ciencia para controlar lo real? Se pretende reducirlo a relaciones de causa efecto, sin embargo siempre sorprende, golpea: no tiene sentido y sus efectos marcan a cada uno.

¿Cómo orientarse en relación a lo real sin ley de nuestra época? Los psicoanalistas interrogan su práctica y la renuevan. Scilicet esclarece esta apuesta con textos concisos, ilustrados por una letra: el orden alfabético invita al lector a encuentros contingentes.

Angustia, bioética, cura, descifrado, acontecimiento, mujer.

Frente a la deriva engendrada por la marea de los discursos dominantes, el psicoanálisis lacaniano hace rumbo hacia otros anudamientos con lo real.

Índice

Introducción
Anudamientos, Guy Briole

Orientación
Un real para el siglo XXI, Jacques-Alain Miller

Bioética y Biotecnología | Jorge Forbes (EBP)
Biología lacaniana | Jean-Robert RabaNEL (ECF)

Falo | Beatriz Udenio (EOL)
Finito e infinito | Florencia Fernández Coria Shanahan (NLS)
Fuera sentido | Bruno de Halleux (ECF)
Fuera-de-sexo | Natalie Wülfing (NLS)

Gaya ciencia (la) | Pierre Stréliski (ECF)
Geek | María Cristina Aguirre (NLS)
Guerras sin límites | Ernesto Derezensky (EOL)

Henología | Gabriela Camaly (EOL)
Hombre (el) | Ernesto Sinatra (EOL)
Homoparentalidad | Silvia Ons (EOL)
Hystorización | Chantal Bonneau (ECF)

Koyré | Mercedes Iglesias (NEL)

Naturaleza | Iordan Gurgel (EBP)
Nudo | Pierre Skriabine (ECF)
Número | Massimo Termini (SLP)

Objeto plus de goce | Luis Darío Salamone (EOL)
Ontología / Ontica | Philippe La Sagna (ECF)

Queer | Romildo Do Rêgo Barros (EBP)

Toxicomanías y adicciones | Jésus Santiago (EBP)
Transexualismo | Néstor Yellati (EOL)
Trozos de real | Fernando Vitale (EOL)
Tyché y automatón | Oscar Zack (EOL)

Uno (Yad'lun) | Xavier Esqué (ELP)

Comisión Editorial Boletín UnReal

María Hortensia Cárdenas

Mercedes Iglesias

Ana Viganó

28 de diciembre de 2013

What’s up! n°10 - Escribe Ana Vigano "Un real que (nos) cambia"

What’s up! n°10

El tema del IXº Congreso de la AMP : Un real para el siglo XXI.

En este What’s up! n°10, les proponemos un texto de Ana Vigano (NEL) que retoma las consecuencias que, según ella, han resultado del cambio de título del Congreso. Partiendo de la elección de una escritura particular —UnReal— como título del Boletín de la NEL, recorre el camino riguroso que va del “inconsciente a lo real” para concluir con esta decidida posición: nada de “caducidad” para el psicoanálisis lacaniano en el siglo XXI. Lean su trabajo…

Un real que (nos) cambia
por Ana Vigano

La modificación en el título para el próximo Congreso ha sido una sutileza que no pasó inadvertida. Sus coordenadas refirieron un golpe, un cincel, un atrevimiento incluso que apunta a dos direcciones sobre las que quisiera detenerme:

Un real separa lo que de lo real valdría para todos, destacando que el encuentro con Un real es contingente y por ello mismo singular, cada vez que sucede. Un real, cada vez. Un uno, que no adiciona.
Para el siglo XXI evoca una oferta algo incierta. El siglo XXI no es solo una referencia temporal: es un aquí y ahora que conjuga modalidades muy diversas de habitarlo. Es también, para los herederos del siglo XX, un modo de nombrar lo que vendrá aunque vivamos en él. Cambio en la preposición que transforma una afirmación en una proposición abierta; una presencia, a futuro.

Este Congreso, el tercero de una serie que ha abierto sus puertas a no-miembros de la AMP, se inscribe en un devenir que ha incluido la creación de otras instancias que si bien no pertenecen a la AMP ni a la Escuela Una, tienen con ellas una articulación que se presume estrecha, pero cuya forma exige aún elucidación e invención [1].

El siglo XXI como noción, se multiplica en el para preposicional del Un real:

para los analistas y su formación, pregunta esencial y esfuerzo de la Escuela;
para los analizantes cuyos análisis estos analistas conduzcan;
para aquellos quienes aún sin devenir necesariamente analizantes puedan beneficiarse de una experiencia con un analista;
para la civilización en la que los analistas se insertan y en la que su acto y/o su acción –lacaniana- pueda tener alguna incidencia.

Un real no unreal [2]

Tomaré la vía que nuestros colegas de la NEL eligieron para su boletín preparatorio, porque me permite jugar con estas cuestiones. UnReal todo junto, con el matiz de las mayúsculas y las minúsculas, es la elección para el nombre de ese boletín. "Decimos UnReal para acercarnos a un significante rígido que inscribe un goce opaco al sentido"[3] ¿Cómo no evocar -para oponerlo-, el sentimiento unreal de la época, cuyo paradigma se arrulla en la industria del entretenimiento pero cuya propiedad no le es exclusiva?

Unreal es el nombre de un videojuego de disparos en primera persona, cuya aparición a finales del siglo pasado significó un intrépido avance debido a calidad de la inteligencia artificial de los enemigos y a los gráficos de los que hacía gala. Hace un par de semanas asistimos al debate público y a las voces de alarma -especialmente sobre el acceso de los niños y adolescentes a determinados videojuegos y sus efectos nocivos en la construcción, por ejemplo, de lo que es la realidad- a propósito del lanzamiento del Grand Theft Auto V, juego de acción-aventura de mundo abierto cuya calidad fue elogiosamente criticada por dar la sensación realística de un mundo viviente. Sólo que aquí no se trata únicamente de disparos: drogas, torturas, elementos de necrofilia, prostitución, narcotráfico, armas de electrochoque y una renovada amoralidad posible como opción de juego acompañaron el regreso de este atrapante entretenimiento interactivo en el que los jugadores son criminales en acción, sin elección, pero con paradójica libertad. Nada es más humano que el crimen[4] nos recordaba inteligentemente Miller poniendo de relieve el límite de los humanismos en tensión con lo inhumano y el deseo del analista. Los creadores de videojuegos parecen saberlo y los publicistas transforman ese saber en estrategia de marketing. Si el psicoanálisis sobrevive, es muy probable que los analizantes pero también los analistas del siglo XXI por venir estén ahora mismo, jugando estos juegos.

El juego, el azar, la determinación, la elección, la libertad son objeto de reiterados análisis por parte de Lacan a lo largo de su obra y tiene las mejores razones para ello puesto que son formas de acercarse a lo que se repite, lo que retorna, lo que insiste, lo que resiste, lo que cambia y lo que no es posible cambiar, para afinar su diferencia entre resistencia y defensa puesta sobre el tapete a partir de la indicación de Miller "para entrar en el siglo XXI nuestra clínica deberá centrarse sobre el desbaratar la defensa contra lo real".[5]
La relación causa-efecto no vale para lo real lacaniano sino como ruptura. Nuevos mundos abiertos se están conformando, no solo en los videojuegos.

¿Cómo ofrecer algo que en sí mismo es contingente? ¿Qué margen de libertad, de intervención, permite un programa –de videojuego, de planificación, de evaluación, de goce…?

Cambiemos de lugar

"¿Acaso hay una memoria?"[6] Miller recupera esta pregunta del Seminario XXIII en tanto la memoria implica un saber que está allí presente, es una instancia del saber y en ese sentido hay que colocarla del lado del Otro. El acontecimiento Freud renovó esta instancia del saber a partir del inconsciente, pero esta perspectiva no supone necesariamente lo real; el vector va de lo inconsciente a lo real.

Lacan se pregunta una y otra vez por la memoria porque está pensando en su relación con el lugar del Otro y la lengua común, pero también con cualquier idea de retorno y de causa. Miller lo sigue, precisando sus preguntas: ¿Nuestra memoria nos precede? ¿Podría hablarse sin memoria? Y contesta -siguiendo a Lacan- que hablar no tiene absolutamente nada que ver con ningún tipo de memoria. Al hablar, dice, uno crea la lengua. "Uno solamente habla su propia lengua y la recrea por retoquecitos […] es decir, se inventa con forzamiento"[7]

Los experimentos sobre la memoria no son ingenuos. El objetivo de recordarlo –archivarlo, guardarlo- todo o la intervención farmacológica sobre la ventana de fijación de los recuerdos –la píldora del olvido- son intentos de controlar la reproducción que anulan la posibilidad de recreación. Ambos apuntan a la evitación del trauma, por un esfuerzo de exclusión de los cuerpos afectados.

Un nombre propio que fuerza

La jugada se revela fuerte.

Lacan que no se vence tanto -dice Miller en ese texto-, escribió lo real y lo nombró como su síntoma. Nosotros a veces nos vencemos al tratar de seguirlo a él. No dejarse vencer no es lo mismo que triunfar. Vencerse en nuestra época es tener fecha de caducidad programada: esto gritan los cuerpos sometidos al imperativo de salud, belleza, autodeterminación, diversión. No caducar, no volverse clasificado, de museo.
Un Real para el siglo XXI es una recreación con nombre propio, de la lengua que los analistas de la Orientación Lacaniana hablamos; entre nuestro made in Germany y lo que del decir se espera: retoquecitos. Es la invención de una escritura con la aspiración de que pueda servir, si recogemos el guante. Un forzamiento al trabajo, como toda sutileza… analítica.

______________________________
1. El Instituto Jacques Lacan y la Universidad Popular Jacques Lacan.
2. Juego con el homónimo en inglés.
3. UnReal Nº 0. Boletín de la NEL hacia el Congreso de la AMP, www.nel-amp.org
4. MILLER, J-A. “Nada es más humano que el crimen”. Virtualia 18, www.eol.org
5. MILLER, J-A. “Presentación del tema del IX Congreso AMP”, www.wapol.org
6. MILLER, J-A. El ultimísimo Lacan. Bs. As: Paidós, 2013
7. MILLER, J-A. Op. cit. p. 86.

1 de diciembre de 2013

Comunicado de la FAPOL

Elisa Alvarenga
Presidenta de FAPOL

ASOCIACIÓN MUNDIAL de PSICOANÁLISIS

FAPOL

Federación Americana de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana

Comunicado

La “Buenos Aires Lacaniana” tuvo lugar, por segunda vez, del 19 al 25 de noviembre de 2013. En un clima de muy “buena agitación”, llegaron colegas de los diversos lugares de América, para compartir una intensa semana de trabajo.

Las actividades comenzaron el día 19 con la Conversación Clínica del ICdeBA. Durante la misma, fueron discutidos tres casos de presentaciones de enfermos, que contaron con los comentarios de Eric Laurent.

El mismo día, en una sala de la Facultad de Psicología de La Universidad de Buenos Aires llena de alumnos, escuchamos la Conferencia de Eric Laurent sobre "Los autistas, sus objetos, sus mundos", que abrió nuevas líneas de investigación. Un acceso a dicha conferencia está disponible a través de un link difundido por las listas de la AMP y las Escuelas de América.

El día 20 de noviembre tuvieron lugar dos actividades: por la mañana, la Jornada del CEREDA, sobre el tema "Cuerpo, secreto y saber en la infancia"; por la tarde, la Jornada del CIEN, "Me incluyo desde afuera". En ambas actividades, que tuvieron amplia resonancia, se sintió la ausencia de Judith Miller, siempre presente en la orientación y preparación de las actividades del Campo Freudiano. Sin embargo, el día 21, en la Primera Conversación del TyA América, felizmente pudimos escuchar la carta que ella envió y que permitió percibir su deseo, el que obró como causa de esta animada Conversación.

Los días 20 y 21 de noviembre tuvo lugar el Seminario de Formación del INES de la NEL, que reúne anualmente a sus docentes. Esta vez sobre el texto "Lituratierra" de Jacques Lacan, y teniendo como docente invitado a Miquel Bassols.

El mismo día, el 21, los colegas de la EBP realizaron el Seminario “Haun - Lecturas del Seminario 19 de Jacques Lacan”. Fue un Seminario muy concurrido, y que contó con la participación de Eric Laurent y colegas de la EBP, de la EOL y de la NEL. En una sala completa, los colegas de Brasil expusieron, con rigor, sus lecturas del Seminario y del aforismo "Hay de lo Uno".

Ambas actividades siguieron el modo de funcionamiento de los Coloquios-Seminarios propuestos por Jacques-Alain Miller a los colegas argentinos ya en 1991. Dividido en el Argumento, la Disciplina del comentario, la Lógica de la cura y la Perspectiva del concepto, la elaboración colectiva se suma en dicho dispositivo al espíritu de investigación.

Ese mismo día también tuvo lugar el Seminario del Instituto Óscar Massota, el IOM2, destinado y con la participación de los colegas argentinos procedentes de las diversas provincias y ciudades del interior del país.

Los días 22 y 23 fueron dedicados a la razón mayor de nuestra presencia en Buenos Aires, el VI ENAPOL. Su tema, "Hablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la agitación de lo real", convocó a colegas de todas las latitudes y longitudes de la FAPOL, que incluye a la EOL con sus Secciones, dos grupos de Chile asociados a la AMP, algunos colegas de Uruguay, la NEL, que reúne Sedes y Delegaciones en diversas ciudades de países hispanohablantes de América (como Bolivia, Perú, Colombia, Venezuela, Guatemala, México, Cuba y Miami), y la EBP, con sus Secciones y Delegaciones a lo largo y ancho del Brasil.

Es decir, tres Escuelas, alrededor de las cuales gravita una comunidad de trabajo que quiere estar a la altura de la época, estuvieron presentes en el programa, donde “hablar con el cuerpo” nos remite a la presencia de la pulsión, que exige la presencia del analista para el tratamiento de los síntomas contemporáneos.

El tema del VI ENAPOL fue inspirado por la Conferencia de cierre del Congreso europeo PIPOL V proferida por Jacques-Alain Miller, donde él recuerda que en psicoanálisis, cada vez que presentamos un caso, estamos incluidos en él. El analista permite así al analizante servirse de él para que pueda encontrar lo que tiene de más singular; por eso el discurso analítico va en contra de la masificación.

De este modo, a medio camino entre el PIPOL VI y el IX Congreso de la AMP, que versará sobre el tema "Un real para el siglo XXI", el VI ENAPOL nos abrió el apetito para viajar y estar en Paris en abril de 2014.

El argumento de Eric Laurent, que retoma la histeria en la última enseñanza de Lacan, el esfuerzo de Lacan para ir más lejos que el inconsciente, o aún, la pragmática del decir, resonó en nuestra práctica y animó a los colegas de las tres Escuelas de América durante varios meses de trabajo.

El fruto de dicho trabajo fue debatido en 14 Conversaciones. La Comisión científica, presidida por Ricardo Seldes, supo inventar así esta nueva modalidad de trabajo, que anudó a colegas más allá de las diferencias de lengua y lugar. Estructuras huérfanas del Nombre del Padre, Diferencia y diversidad de los sexos, Niños amos, Cuerpo y tecnociencia, fueron algunos de los temas, provocativos, que nos hicieron trabajar.

Nuestro agradecimiento entonces a la Dirección ejecutiva del ENAPOL y a la Comisión organizadora por el inmenso trabajo realizado, y a todos aquellos que contribuyeron para que estuviéramos reunidos estos días, haciendo efectiva una política del psicoanálisis que hace de estas tres Escuelas, una parte esencial de la Escuela Una.

Al entusiasmo del trabajo se sumó la alegría de los encuentros: en los cafés, almuerzos y recepciones.

No dejaré de mencionar algunos números: casi 1600 participantes, cerca de 1000 argentinos, 380 brasileños y 200 procedentes de la NEL, así como 283 trabajos, dos plenarias y una Conferencia de Eric Laurent sobre "La agitación de las normas y su consecuencia real", nos abren nuevas perspectivas en dirección al Congreso de la AMP.

Finalmente, los días 24 y 25, participamos en las Jornadas de la EOL. Bajo el título "Encrucijadas del análisis. Una cita con lo real", se reunieron 1200 participantes y casi 100 trabajos en mesas simultáneas. Estas Jornadas particularmente nos brindaron la posibilidad de escuchar los testimonios del pase de los nuevos AE y AE en ejercicio de la EBP y la EOL. Comentados por Miquel Bassols, Leonardo Gorostiza y Eric Laurent, dichos testimonios nos sorprendieron con sus distintas lógicas de vida y nos conmovieron por la singularidad de la lógica de cada cura, y aún producen resonancias en los cuerpos de cada uno de aquellos que participaron de esta apasionante BAL 2.

Desde el punto de vista institucional, el Consejo de la FAPOL se reunió el 20 de noviembre con la Dirección ejecutiva del ENAPOL, y discutió, entre los Presidentes y Directores de la EOL, la EBP y la NEL, un dossier en torno a "El arte del control".

La idea que guió la conversación fue que el control de la práctica analítica pueda convertirse en un deseo que –más allá de un imperativo superyoico- se transmita en las tres Escuelas de América, en un deseo tan fuerte como el que hizo acontecer el VI Encuentro Americano de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana.

Elisa Alvarenga

Presidenta de FAPOL

29 de noviembre de 2013

1 de noviembre de 2013

Boletín de la NEL hacia el IX Congreso de la AMP Nº 0

Boletín de la NEL hacia el IX Congreso de la AMP

Nº 0

29 de octubre de 2013
Presentación

Con el boletín UnReal damos inicio al trabajo preparatorio en la NEL hacia el IX Congreso de la AMP: Un Real para el siglo XXI que se realizará en París del 14 al 18 de abril de 2014.

A modo de piezas sueltas, este boletín quiere presentar textos breves, vivos, plurales y diversos en su abordaje de UnReal para animar las elaboraciones que se realicen en cada una de las Sedes y Delegaciones de la Escuela. Todos los miembros de la NEL están invitados a participar, así como los asociados a las Sedes y Delegaciones.

Publicamos en este número 0 de UnReal extractos de la conferencia de la “Presentación del tema del IX° Congreso de la AMP” de Jacques-Alain Miller.*

Decimos UnReal para acercarnos a un significante rígido que inscribe un goce opaco al sentido. Lo real en psicoanálisis es una dimensión de la experiencia analítica a partir de la cual Lacan busca designar lo que no cambia y hace obstáculo, y afirmar que lo real es más fuerte que lo verdadero.

¿Cómo abordar UnReal, no en el exterior –en la naturaleza o en la ciencia–, sino en el centro mismo de la experiencia? Señalamos dos vías posibles. El fantasma, por ejemplo, se aproxima a lo real en tanto hace tope y siempre regresa a lo mismo, revelando cómo el sujeto se encuentra embelesado y detenido en su carácter invariable. Así como el fantasma, el trauma es el primer acercamiento a lo real en la experiencia, un encuentro contingente y singular, por fuera de la ley y del sentido, que da cuenta de la falta de proporción entre los sexos. Un real para cada uno que surge a partir de lo imposible.

Como precisa Miller al final de la Presentación, la búsqueda de lo real despojado de sentido en la experiencia nos conduce a esa zona irremediable de la existencia; la misma zona que Edipo en Colona, donde se presenta la ausencia absoluta de caridad, de fraternidad, de cualquier sentimiento humano.

María Hortensia Cárdenas

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Un Real

Jacques-Alain Miller *

Cuando no había desorden en lo real

Cuando la naturaleza era el nombre de lo real, se podía decir, como lo hizo Lacan, que lo real siempre vuelve al mismo lugar. Solamente en esa época en la cual lo real se disfrazaba de naturaleza, lo real parecía la manifestación más evidente y más elevada del concepto mismo de orden.

Lo real [...] se caracterizaba por no sorprender. Se podía esperar tranquilamente su aparición en el mismo lugar, en la misma fecha. Los ejemplos de Lacan para ilustrar el retorno de lo real en el mismo lugar lo muestran. Sus ejemplos son el retorno anual de las estaciones, el espectáculo del cielo y de los astros.

Lo real en tanto que naturaleza tenía la función del Otro del Otro, es decir que era la garantía misma del orden simbólico.

Hay un saber en lo real

Me he interrogado sobre la fórmula “hay un saber en lo real”. Sería una tentación decir que el inconsciente está en ese nivel. Pero, por el contrario, la suposición de un saber en lo real me parece el último velo que hay que levantar. Si hay un saber en lo real, hay una regularidad que el saber científico permite prever. El saber científico está orgulloso de prever, en tanto que eso demuestra la existencia de leyes y que no se necesita un enunciador divino de esas leyes para que sigan vigentes. Es a través de esa idea de leyes que se ha detenido la vieja idea de la naturaleza en la expresión misma “las leyes de la naturaleza”.

Lo real es sin ley

Esa es la fórmula que da testimonio de una ruptura total entre naturaleza y real. Es una fórmula que corta decididamente la conexión entre ellos. Ataca a la inclusión del saber en lo real que mantiene la subordinación al sujeto supuesto saber.

Lo real sin ley parece impensable. Es una idea límite que primero quiere decir que lo real es sin ley natural. Por ejemplo, todo lo que había sido el orden inmutable de la reproducción está en movimiento, en transformación. Ya sea a nivel de la sexualidad o de la constitución del ser viviente humano con todas las perspectivas que aparecen ahora, en el siglo XXI, de mejorar la biología de la especie.

Lo real: un resto desordenado

Diré que capitalismo y ciencia se han combinado para hacer desaparecer la naturaleza y lo que queda del desvanecimiento de la naturaleza es lo que llamamos lo real, es decir, un resto, por estructura, desordenado. Se toca a lo real por todos lados según los avances del binario capitalismo-ciencia, de manera desordenada, azarosa, sin que pueda recuperarse una idea de armonía.

Lo real no responde a ningún querer-decir

El sentido se le escapa. Hay donación de sentido a través de la elucubración fantasmática.

Un real azaroso, contingente

Lo real inventado por Lacan no es lo real de la ciencia. Es un real azaroso, contingente, en tanto que falta la ley natural de la relación entre los sexos. Es un agujero en el saber incluido en lo real.

La defensa contra lo real

El psicoanálisis transcurre a nivel de lo reprimido y de la interpretación de lo reprimido gracias al sujeto supuesto saber. Pero en el siglo XXI se trata, para el psicoanálisis, de explorar otra dimensión: la de la defensa contra lo real sin ley y fuera de sentido. Lacan indica esa dirección con su noción de lo real tal como lo hace Freud con el concepto mítico de pulsión. El inconsciente lacaniano, el del último Lacan, está al nivel de lo real, vamos a decir por comodidad, “debajo” del inconsciente freudiano. De tal manera que, para entrar en el siglo XXI, nuestra clínica deberá centrarse sobre el desbaratar la defensa, desordenar la defensa contra lo real.

Lo real despojado de sentido

Agregaré que Lacan intentó representar lo real como nudo borromeo. Nos preguntaremos: ¿qué vale esa representación? ¿Para qué nos sirve ahora? A Lacan, ese nudo, la pasión por el nudo borromeo, le sirvió para llegar a esa zona irremediable de la existencia; la misma zona que Edipo en Colona, donde se presenta la ausencia absoluta de caridad, de fraternidad, de cualquier sentimiento humano.

Ahí nos lleva la búsqueda de lo real despojado de sentido.

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* Extractos de “Presentación del tema del IXº Congreso de la AMP”

Leer el texto completo aquí

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Comisión Editorial Boletín UnReal

María Hortensia Cárdenas

Mercedes Iglesias

Ana Viganó