Ricardo Seldes apuesta a renovar la práctica psicoanalítica, sosteniendo sus fundamentos.
Presente de real encabritado

El psicoanalista de orientación lacaniana se refiere al cuerpo en el análisis, pero también a la presencia del analista, al modo de Las Meninas, de Velázquez. Un Encuentro Americano de profesionales que comparten una orientación clínica.
                                                                     

Por José Manuel Ramírez*

El viernes 22 y el sábado 23 se realizará en Buenos Aires el VI Enapol, Encuentro Americano de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, bajo el título "Hablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la agitación de lo real", y el XVIII Encuentro Internacional del Campo Freudiano. Ricardo Seldes, presidente del VI Enapol, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, habló con Rosario/12 del Real encabritado de la época actual.

--¿Cuál es la significación del Encuentro?

--Tenemos la chance de producir eso, un encuentro entre colegas que trabajan en lugares tan lejanos de toda América y en situaciones tan diversas, algunas de máxima dificultad social. Es una comunidad que comparte una orientación clínica y epistémica que es la orientación lacaniana, una sola orientación que existe por el esfuerzo y el trabajo de Jacques-Alain Miller desde hace 30 años para asegurar la renovación de la práctica psicoanalítica, y al mismo tiempo sostener sus fundamentos.

-Usted habló de "presentar el cuerpo" en la convocatoria. ¿Qué lugar se da al cuerpo en este momento histórico del psicoanálisis?

--Fue al iniciar esta exploración del misterio del cuerpo que habla. Explicar mi chiste es revelar de qué elementos está compuesto: es la comunidad que "pone el cuerpo" en esta investigación; es también ubicar el momento del encuentro entre el cuerpo del analizante y el del analista en las entrevistas preliminares y su transformación; es lo que Lacan llama la presencia del analista en los momentos silenciosos de la sesión; y agregaría que poner el cuerpo es implicar la referencia de Lacan de que es el cuerpo el que da consistencia al ser hablante, ese cuerpo que habla a veces de un modo silencioso, sin palabras en contra de cualquier efecto de comunicación. Es la dimensión freudiana de lo pulsional, la relación del cuerpo y el decir, de los cuerpos habitados por un real incomprensible.

-La crisis de las normas es un hecho actual y podríamos decir mundial. ¿Qué efectos en el mundo y en el psicoanálisis produce esa crisis?

--Quizás los efectos más contundentes sea el encontrarnos con sujetos que buscan grupos de similares para encontrar una identidad. Es un fenómeno mundial. Son supuestas identificaciones que tomarían como esencial el modo de gozar imaginado como universal. Nuestra tarea como psicoanalistas no es interrogar a los que nos consultan en función de esa supuesta identificación sino a partir de la pulsión, la que pregunta acerca de lo imposible de cada uno. Es una respuesta necesaria en una época en la que se pasa del vale-todo, al intento de producción de significantes amos para sostener un refuerzo fundamentalista de la tradición. Digamos que el psicoanálisis propone una mutación del goce del síntoma pensado como acontecimiento de cuerpo, del singular.

-¿A qué se llama agitación de lo real, concepto que forma parte de la convocatoria en marcha hacia el próximo Congreso de 2014?

-Como ha recordado Leonardo Gorostiza, Presidente de la AMP, la inspiración del título es la referencia de Lacan en La Tercera cuando dice que lo real se encabritará (se desbocará) por acción de la ciencia y que la misión del psicoanalista –de quien no depende lo real- será hacerle frente. Para eso, yo agrego, es preciso psicoanalistas que tengan una posición fuerte ante la angustia, lo que de ninguna manera quiere decir intentar eliminarla. Dosificarla me sigue pareciendo la mejor expresión.

-Si, como destaca J.-A. Miller, está el analista en el cuadro clínico (como en el cuadro Las Meninas), ¿qué relación del analista al cuerpo sintomatizado, dolorido del analizante?

--El analista está presente pero como el pintor se encuentra en "estado de ausencia". Lacan ha dialogado con Foucault sobre el tema en el seminario 13. El misterio de este cuadro, hay un misterio como el del cuerpo hablante, es que el pintor sólo puede verse en el instante en el que está en pausa. Si no fuera así, no lo veríamos, estaría oculto en la tela, detrás del espejo. Ha dado unos pasos para atrás para mirar a su modelo, y/o al espectador. Cuando retome la pintura volverá a desaparecer detrás de la tela y volverá a ser invisible para nosotros.

-¿Y qué decir de las transformaciones del cuerpo en la actualidad?

--El cuerpo es sumamente sensible a las leyes del mercado, las del consumo, que siempre tiene el lema de exigir lo nuevo. Los cuerpos no escapan a eso cuando lo que vemos es que hay catálogos en internet que permiten elegir cómo modificarlos, mejorarlos aunque a veces se produzca un efecto paradojal que requiere más y más intervenciones. Trabajaremos sobre esto.

-¿Qué expectativas tiene sobre Enapol?

--Muchas, ya contamos con más de 1500 inscriptos. La mayoría de ellos tendrá algún tipo de intervención o ha colaborado en el trabajo preparatorio para asegurar la calidad clínica e investigativa del ENAPOL. Y todavía aguardamos los resultados de las conversaciones que se producirán en esos días de trabajo intensivo.

*Psicoanalista. Responsable edición Página de Psicología Rosario 12.

Página/12 Rosario

Fuente

Entrevista a Ricardo Seldes

Entrevista a Ricardo Seldes

“El lazo social promovido por la experiencia analítica despierta a los sujetos del sueño de la eternidad”

El psicoanalista argentino Ricardo Seldes será el presidente del VI Encuentro Americano de Orientación Lacaniana, el próximo 22 y 23, centrado esta vez en La crisis de las normas y la ¿agitación de lo real en su relación al cuerpo.

Al encuentro llegarán psicoanalistas de toda América Latina y los franceses Judith Miller y Eric Laurent, que expondrán sobre las nuevas modalidades de tratar al deseo, el goce y la falta de relación sexual en una época caracterizada por la vigilancia policial, la pérdida de la privacidad, la descomposición del lazo social y la hegemonía megalómana de las nuevas tecnologías de la comunicación.

Seldes es analista miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL) y presidente de la séptima versión del ENAPOL.

Esta es la conversación que sostuvo con Télam.

T : Hablar con el cuerpo pareciera arrastrar toda esa tradición terapéutica-anglosajona de cierta expresión de la cual las palabras no podrían dar cuenta. Sospecho que no se trata de eso en este encuentro. ¿De qué se trata entonces?

S : El psicoanálisis siempre ha tenido que vérselas con esa zona de lo no dicho, de lo que se asume como reprimido y luego ignorado y reconocido, o de lo forcluido que no admite sino un retorno en lo real, lo que suele ubicarse como algo que en el cuerpo se siente en un más allá de sus bordes. El sufrimiento, tanto neurótico como el psicótico,  implica siempre ese penar de más que es sentido como tal en el cuerpo. (Jaques) Lacan debía justificar en su primera enseñanza lo necesario de la relación del cuerpo en los análisis, cuando se lo acusaba de intelectualista, apasionado por el significante. Al final retoma el problema al indicar al sujeto como el que porta el misterio del cuerpo que habla en una experiencia, la del psicoanálisis que funciona sólo si el cuerpo está en la experiencia. Entiendo que la pregunta apunta a tratar de especificar de qué manera el cuerpo está presente en el análisis lacaniano, cuando sabemos que se trata siempre de palabras y solamente de palabras.

T : Usted habla de presentar  al cuerpo. ¿Qué cuerpo habría que presentar?

 
S : No puedo explicar mi chiste sin revelar que presentar el tema ha implicado de entrada el hecho de poner el cuerpo ante una comunidad investigadora. Así defino yo a los colegas con los que trabajamos en el campo freudiano para quienes la formación es un proceso inagotable. De entrada se trata del encuentro entre dos cuerpos, el del analista y el del analizante en los tiempos de las llamadas entrevistas preliminares. Cuando una primera transformación se produce, el consentimiento a una rectificación subjetiva por el lado del paciente, el cuerpo del analista puede decirse que está más compuesto de objeto a, un semblante de lo que implica ese punto en donde las palabras desfallecen, o donde cada uno puede ir encontrando en cada sesión un trozo de real, su verdad mentirosa acerca del imposible de decir. Presentar el cuerpo es sugerir que al final de su enseñanza, Lacan propone recordar que el cuerpo es lo que le da consistencia al ser hablante, ese cuerpo que habla a veces de un modo muy silencioso, sin palabras, en contra de cualquier efecto de comunicación. Es lo que Freud ubicaba como la dimensión de lo pulsional, un cuerpo que está habitado por un real incomprensible. Presentar el cuerpo es también poner el acento en que éste es el alojamiento del goce, y que la experiencia analítica apunta a que se produzca alguna mutación en el goce. Seguramente eso produce también un cambio en la relación del sujeto con su cuerpo, algo que escucharemos en los trabajos que han investigado la cuestión del final de análisis.

T : ¿Existe alguna relación entre la agitación de lo real, la pérdida de la intimidad y la vigilancia global, o bien ese problema, en la sociedad del espectáculo está mal planteado?

S : Es un planteo muy bien hecho. La manera en la que se vive la pulsión hoy tiene esas manifestaciones. Los sujetos se exhiben en sus desgracias, creen que muestran lo insoportable, los adolescentes se cortan por doquier (me refiero tanto a su cuerpo como en las zonas geográficas de nuestra América) para ver sangre. Y sin embrago hay un empuje a mirar por parte el amo que va mucho más allá de estas formas para saber cómo influir un poco más cada día en los gustos, en las decisiones, en las maneras de satisfacerse de cada uno y de los que quieren compartir nombres de goce colectivos. ¿Qué valor tiene el me gusta y no me gusta de Facebook? Se trata de reducir toda la gama enorme de goces individuales a una lengua unívoca en donde al poner el dedo levantado (o el otro) ya estuviera todo dicho. La experiencia analítica se ubica de un modo tan en sus antípodas que la indicación primaria de Freud al recibir un paciente es que el analista se olvide de todo su saber, que se interese por lo que el paciente tiene para decir, que se interese realmente en él.

T : En cualquier caso, ¿cómo pensar al cuerpo del psicoanálisis en relación a la biopolítica contemporánea?

S : Esa biopolítica quiere que las cosas no sean equívocas, y la interpretación analítica lo es. Considero que se trata de lo que domina en la influencia que tienen hoy tanto la ciencia como el lenguaje jurídico que se ubican siempre por detrás de los síntomas, los nuevos,  los que van surgiendo para señalar los malestares en la biocivilización de hoy (si se me permite el neologismo). Las nuevas formas de los síntomas tienen todo su valor excepto si se los quiere degradar en trastornos. Doy un ejemplo. No se admite la tristeza de las personas, pareciera ser un afecto no tolerable. Al medírselo del 1 al 10 y alguien se autoevalúa con un 8, hay que medicalizar y hacer desaparecer cualquier vestigio de lo que nosotros consideramos que hay de un deseo escondido. Tome Alegrol en cápsulas, o en jarabe si es un niño que acaba de perder a su mascota o si se acaba de mudar a otro barrio. Y si el niño no marca en los casilleros de las mediciones lo harán sus padres. Esos mismos que hoy están dispuestos a hacer que un niño de 5 años crea que puede decidir por su género. A mi hijo le gusta vestirse de mujer. Ah señora ¿y de 1 a 10 cuanto le gusta eso a su hijo? Y 8, quizá 9, especialmente cuando le muestro con detalles cuanto me gusta mirarme en el espejo delante de él. Durante horas. Ah entonces su hijo está decidido…Para Freud, la elección de la neurosis, o de la perversión indica fundamentalmente que las palabras inciden, que han incidido en cada uno para que algo de un programa de goce comience a funcionar. Pero no para que quede cristalizado de una vez y para siempre.

T : Si no entendí mal, este cuerpo actual está desamarrado, es susceptible a cualquier normativa y puede ser atrapado en un discurso. Si el discurso contemporáneo es el de la ciencia, ¿la agitación de lo real implica que hay algo, en esa ferocidad, que no es subsumible? Supongamos que sí. ¿Para qué serviría?

S : Hablar de lo real agitado tiene algo cómico, ya que lo real no quiere nada, no sólo es sin voluntad sino también sin ley. Usamos discursos, usamos nombres para ordenar el lazo social. El discurso contemporáneo sabe igual que el psicoanálisis qué implica la asimetría existente de los sexos de los seres parlantes fundada en la naturaleza. Cuando se cree que un niño que aún no sabe leer ni escribir el alfabeto, y se le hace decidir sobre el semblante que sostendrá, no se concibe ninguna autoridad a la asimetría sexual fundada en la naturaleza. Es evidente que la relación del sujeto con su cuerpo es la imagen confusa que tenemos de nuestro cuerpo. ¿Por que exigirle más y más? ¿Qué hay de la importancia de los afectos? Se piensa que un cuerpo es solamente una representación de ese sentimiento, que se trata sólo de la representación de estar tristes. Eso lleva como justificación tratar de hacer mapeos cerebrales de las emociones para neutralizarlas, descreer de la subjetividad, la que al tocar el cuerpo nos dice algo. Un real agitado podría ser un chiste para mencionar que a diferencia del real que para la ciencia está escrito en fórmulas, o sea leyes, normativas, el real del psicoanálisis es desobediente. Quizás seamos los mismos analistas los que agitamos esas aguas (una mala manera de referirme a lo real, las aguas de lo real), excepto cuando en mi mala metáfora quiero decir eso vivo que está ahí. Lo real es la vida, eso de lo que nada podemos decir excepto preguntarnos que significa gozar de la vida. En psicoanálisis no hacemos ciencia, ¿qué hacemos? Jacques-Alain Miller dice que hacemos cultura, lo que nos hace muy dependientes de la actualidad. Y al seguir a Lacan tratamos de abordar nuestra actualidad de un modo más ajustado y estamos obligados a hacerlo según los gustos actuales, los que pueden resultarnos difíciles de tragar. Quedarnos en la nostalgia de las tradiciones implica la muerte de todo deseo y de cualquier subsistencia posible del psicoanálisis.

T : Bajo condiciones comunitarias fragmentadas, desobradas, impropias, ¿cómo piensa el psicoanálisis hoy al lazo social?

S : Es el gran problema. Si el goce que nos toma es autístico, es más del Uno que del Otro, si el goce de cada uno es lo más opaco y no puede ser puesto en común, si el análisis es un verdadero forzamiento de esto y va a contrapelo por esa lengua que nos habita, la de cada uno y atañe al propio cuerpo, el desafío del análisis es producir un forzamiento que relacione el goce con el sentido para intentar resolverlo. Yo pienso al lazo social promovido por la experiencia analítica como la que despierta a los sujetos del sueño de la eternidad, o de la eternización. Si el cuerpo es el que tiene acontecimientos que le dejan una marca, la de lalengua, se trata de tener el tiempo, mucho, para resolverlos, librarse de los embrollos, lo más posible. El pedirle a alguien que hable de eso, con lo que para cada uno sea, hace que en esa metonimia del decir se ponga de relieve los fenómenos de brillo del sentido. Y es para que cada uno pueda encontrarse con ese tropiezo que permite un lazo diferente al otro, que no es solamente el de la comunidad. Asistir a las elaboraciones de los colegas de toda América en el ENAPOL, cómo cada uno se las ve con su propio imposible es un desafío de dos días en donde casi 300 casos y 14 conversaciones mostrarán que puede hacerse desde el psicoanálisis para producir una diferencia en el significante amo, hacerlo menos tonto y al mismo tiempo incidir en el  lazo social sostenido en una comunidad de singularidades que aceptan su modalidad de goce.

Fuente: Telam

 

Agradecimiento del CIDLima a Ricardo Seldes

 

En nombre del Directorio del CID Lima, agradecemos a nuestro querido colega de la EOL Ricardo Seldes por la excelente transmisión epistémica y clínica impartida en todas las actividades que realizó en Lima los días 20, 21 y 22 de junio. 

En primer lugar, el Ateneo clínico llevado a cabo con la presentación de dos casos clínicos aportados por dos integrantes del Taller Clínico del CID Lima, se nutrió de las precisiones y la clínica del detalle de Ricardo Seldes, lo cual ha redundado en un estímulo al trabajo del taller.

Luego, la Conferencia Magistral, "El cuerpo en el obsesivo", ha permitido un acercamiento al cuerpo como acontecimiento en la neurosis obsesiva y de qué se trata al hablar con el cuerpo en la obsesión. 

Además, la Presentación de Enfermos, fue una experiencia notable, en la que Ricardo Seldes construyó el caso a pesar de las dificultades de comunicación que la paciente evidenció durante la presentación y el efecto de la rigurosidad de su transmisión está posibilitando que se establezcan lazos de trabajo  con la unidad de Docencia e Investigación del Hospital Psiquiátrico Hermilio Valdizán.

Para cerrar las actividades en el CID Lima, asistimos al Seminario Internacional, "Cuerpos en la urgencia". Ricardo Seldes en su exposición dio cuenta de que la urgencia es el tiempo de la inminencia de lo que está por suceder. Un encuentro con algo de uno mismo que es intolerable, donde se revela algo que estaba velado y esas verdades inmutables se transforman en otra cosa. Nos advierte que en el proceso de subjetivación de la urgencia el momento de concluir es el primero que se establece, por default, en la evitación al pasaje al acto.
La demostración desde la enunciación con viñetas de su propia práctica fueron una verdadera sorpresa que conmocionó y repercutió a quienes lo escucharon.

Reiteramos nuestro agradecimiento por el fecundo trabajo que realizó y en el que compartió su entusiasmo y conocimiento de los temas trabajados que produjo un ambiente grato y fructífero de intercambio y enseñanza.

Elida Ganoza

Directora 

"El cuerpo en la neurosis obsesiva", de Ricardo Seldes - Reseña de la "Clase magistral"

La noche del jueves 20 de junio Ricardo Seldes presentó su clase magistral a los participantes del CIDLima, miembros, asociados y allegados a la sede de Lima, en la cual trató de responder a la pregunta ¿qué es hablar con el cuerpo en la obsesión? Para ello hizo un recorrido por el síntoma obsesivo.

Ricardo planteó que si bien el síntoma obsesivo se concentra en el dominio psíquico, sí se produce el salto al cuerpo, aunque de modo discreto. Esto debido a la incidencia de la lalengua en el cuerpo del parlêtre, que lo penetra para moverlo o paralizarlo. Dicha incidencia deberá descubrirse en la situación pretérita en la que las formas típicas de la obsesión (impulsos, actos e ideas fijas) tuvieron el sentido que permutó hasta llegar al sinsentido más actual.

Asimismo, rastreó en Freud la satisfacción libidinal que el síntoma da al sujeto –relacionada con el cuerpo– en contraposición al supuesto sufrimiento de su fenomenología. Para luego señalar, desde Lacan, que el síntoma obsesivo trata del retorno de lo reprimido del deseo del Otro, de la insoportable falta que el obsesivo vela apelando a la demanda. A la vez, su síntoma testimonia lo que su fantasma enmascara: la inexistencia de la relación sexual.

Hacia el final, Ricardo tomó dos ejemplos clínicos para responder a su pregunta, dar cuenta del pasaje de un cuerpo mortificado a algo distinto y subrayar que no es posible una cura analítica sin la extracción del trauma, la neurosis infantil y lo sexual.

Primero recurrió al caso de Luis Tudanca donde el significante “PelearLa” lo sometía a la mortificación por su cualidad de absoluto. Además, la dialéctica “hablar o callarse” que da lugar al par verborragia–inhibición, fenómenos que muestran las dos caras del síntoma como acontecimiento del cuerpo.

Luego comentó el caso de Patrick Monribot a partir del cual pudo diferenciar el síntoma (el tic) del fenómeno psicosomático (la rinitis) que lesiona el cuerpo bajo la forma de una escritura. La experiencia analítica permitiría hacer controlable el tic, que de cierto modo persistió: tenemos un tratamiento del acontecimiento del cuerpo entre curable e incurable. Ricardo aprovechó para desarrollar cómo el lenguaje corpsifica (de “corps”, cadáver en inglés), da un cuerpo y al mismo tiempo que lo “cadaveriza”, lo vuelve un desierto de goce dejando como resto la libido implantada en las zonas erógenas. Y en este proceso puede producirse un accidente, una holofrase como el mercuriocromo o mère-cure-ocre-homme (madre-cura-ocre-hombre) que fija la escena original para Monribot. Holofrase que al ser interpretada lo libera definitivamente del fenómeno psicosomático, pero dejando del ocre como opacidad.

Darío Calderón

Seminario Internacional "Cuerpos en la Urgencia"

Seminario de Ricardo Seldes

CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

  CIDLima

Seminario Internacional

“CUERPOS EN LA URGENCIA”

Viernes 21 de junio

Clase Magistral
“EL CUERPO EN LA NEUROSIS OBSESIVA”

Jueves 20 de junio

Seminario Itinerante Clínico - SIC
“MUTACIONES DE GOCE”

Sábado 22 de junio

Invitado:
Ricardo Seldes
AME - Analista Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (Argentina)
Miembro de Asociación Mundial de Psicoanálisis

Horarios

Jueves 20 de junio 7:00 p. m.

Viernes 21 de junio 6:00 p. m.

Sábado 22 de junio 10:00 a. m.

Costo:

Profesionales S/. 130.00 soles
Estudiantes: S/.   90.00 soles                                                                                                        
Lugar e Inscripciones:

Nueva Escuela Lacaniana

Calle Marchand 334, San Borja.

2249694           

CID-Lima@nel-lima.org

Acerca del CID-Lima

CID – Lima

Preámbulo

El CID Lima es uno de los centros hispanohablantes dedicados a la investigación y la docencia en Psicoanálisis de orientación lacaniana. Forma parte de la red del Instituto Nueva Escuela (INES), cuyo director es el psicoanalista Leonardo Gorostiza. La Red del Instituto está formada por los CIDs que pertenecen a las sedes de los diferentes países que conforman nuestra Escuela.

El objetivo del CIDLima es la transmisión sistemática de la teoría psicoanalítica. Brinda una enseñanza de nivel superior así como herramientas para la investigación en Psicoanálisis. El recorrido de esta enseñanza contempla teoría, clínica e investigación estrechamente articuladas, lo que permite al participante del programa regular de estudios adquirir un saber psicoanalítico sobre el sujeto y la cultura contemporánea.

El CIDLima está auspiciado por la Nueva Escuela Lacaniana y el Instituto del Campo Freudiano de París (ICF) de reconocida proyección y trayectoria internacional.

Directorio

·        Presidente: Graciela Brodsky

·        Directora: Elida Ganoza Meza

·        Secretaria Ejecutiva: María Hortensia Cárdenas

·        Administración y Finanzas: Fernando Gómez Smith

Docentes

·        Elida Ganoza. Miembro de AMP y de la NEL

·        María Hortensia Cárdenas. Miembro de la AMP y de la NEL

·        Fernando Gómez. Miembro de la  AMP  y de la NEL

·        Renato Andrade. Miembro de la AMP y de la NEL

·        Ángela Fischer. Miembro de la AMP y de la NEL

·        Alfonso Gushiken. Miembro de la AMP y de la NEL

·        Marita Hamann. Miembro de la AMP  y de la NEL

·        Patricia Tagle.  Miembro de la AMP y de la NEL 

Actividades

1. Programa de Formación Permanente del Docente

Trabajo de estudio y discusión del texto:

Jacques Lacan “Lituraterra”. Otros escritos. Buenos Aires: Paidós, 2012.

Participan: Docentes del CIDLima.

2. Cursos correspondientes al Ciclo verano - 2013 

·        “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis”

Docente: Renato Andrade

·        “El cuerpo en Psicoanálisis”

Docentes: María Hortensia Cárdenas y Elida Ganoza

·        “Fracaso escolar: Síntomas y sufrimiento en los niños”

Docentes: Elida Ganoza y María Hortensia Cárdenas

3. Cursos correspondientes al Primer Semestre - 2013 

Nivel Básico I

·        Área  de Fundamentos

De Freud a Lacan

Docente: Elida Ganoza

·        Área de Clínica

El método psicoanalítico

Docente: Fernando Gómez

·        Área de Investigación

Exposición y ensayo

Nivel Avanzado I 

·        Área de Fundamentos

El falo y el grafo del deseo

Docente: Ángela Fischer

Neurosis obsesiva

Docente: Renato Andrade

·        Área de Investigación

Exposición y ensayo

Avanzado III - Nivel Superior I

Estudios Psicoanalíticos

·        Lectura comentada del Seminario 20, Aun

Docente: Marita Hamann

Estudios Psicoanalíticos

·        Lo real en la experiencia psicoanalítica

Docente: María Hortensia Cárdenas

Área de Investigación

·        Exposición y ensayo

4. Ateneo Clínico
Espacio compartido con la NEL–Lima. Tiene como objetivo la discusión a cielo abierto de la clínica de miembros, asociados y alumnos del CID, buscando incidir en la construcción de la lógica del caso.

5.  Seminario Internacional

1. Seminario sobre el cuerpo, a cargo de Ricardo Seldes, AME, psicoanalista de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Director de PAUSA – Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad. Presidente de la Comisión Organizadora del VI Encuentro Americano de Psicoanálisis de Orientación Lacaniana – ENAPOL.

2. Presentación de Enfermos en el Hospital de Salud Mental Honorio Delgado - Hideyo Noguchi.

3. Conferencia Magistral “La neurosis obsesiva”.

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